Ishvara Pranidhana – tacksamhet

Jag sitter här och blandar papper på vilka jag har skrivit anteckningar om denna femte och sista niyama. Dessa anteckningar är alla visdomsord skrivna av människor som – förmodar jag – vet mer om detta ämne än vad jag gör. Å ena sidan kan denna niyama vara den lättaste att både skriva om och praktisera. Å andra sidan är den den svåraste och mest komplicerade: därav min pappersblandning.

För att ta den väg som kräver minst motstånd kan ishvara pranidhana mycket löst översättas med ”tacksamhet”: tacksamhet för allt gott i våra liv, och för livet i sig.

Som med många idéer som har sitt ursprung i Östern har denna idé hittat sin väg in i ”New Age”-språket, där det är allmänt känt som att man ska ha en ”attityd av tacksamhet”. Och det är egentligen ganska enkelt. Allt du behöver göra är att komma ihåg att vara tacksam. Det är det första jag gör varje morgon; innan jag går upp ur sängen går jag igenom alla saker som jag är tacksam för. Jag pratar i mitt huvud ”Jag är tacksam för mina föräldrar”, ”Jag är tacksam för min frihet”, ”Jag är tacksam för min mat och min säng och…..”

Så det är den enkla delen av ishvara pranidhana. Den svåra biten är att det finns fler olika tolkningar av denna niyama än för någon av de andra niyamas eller yamas.

Den vanligaste tolkningen är ”Överlämna sig till en högre makt”.

Nu är det till att börja med inte särskilt populärt nuförtiden att prata om att överlämna sig till Gud. Att överlämna sig ses som en svaghet och Gud har så många tolkningar att jag inte alls känner mig kvalificerad att tala om det… så jag får nöja mig med att skriva vad jag nu förstår att ishvara pranidhana är.

”Yoga” betyder ”förening med någon (odefinierad) Högre Makt” i syfte att uppnå lycksalighet – som jag förmodar att alla skulle vilja uppleva – oändlig harmoni, glädje och fred. Patanjali har mycket vänligt gett oss en plan för att uppnå detta tillstånd: Yogans åtta lemmar: fem yamas, fem niyamas, Asanas (kroppsställningar), Pranayama (andningsövningar), Pratyahara (tillbakadragande av sinnena), Dharana (avslappning), Dhyana (koncentration) och Samadhi (djup meditation, lycksalighet och fulländning av de föregående sju ”lemmarna”).

Så… hela syftet, inte bara med yogans första sju lemmar, utan även med de fem yamas och fem niyamas, är att hjälpa oss att nå nummer 8: salighet.

MIN uppfattning om ishvara pranidhana är att vi gör det vi behöver göra, för att känna oss riktigt bekväma med oss själva. Detta kan låta banalt, men det är det inte. Ahimsa (att inte skada), satya (sanning), asteya (att inte stjäla), brahmacharya (kontroll över sinnena) och aparigraha (att inte vara girig) är de fem yamas. Saucha (renhet), santosha (nöjdhet), tapas (självdisciplin) och swadhyaya (självstudier) är de fyra första niyamas. Alla dessa yamas och niyamas är principer som vi kan sträva efter.

Så en del av min förståelse av ishvara pranidhana är som en hängivenhet till dessa höga principer som under tusentals år har visat sig leda till ultimat lycka.

Vi behöver inte tro på en Gud eller ens på en ”Högre makt” för att sträva efter att leva efter dessa principer. Allt som behövs är ett ”sinne som kan gå bortom det nuvarande utvecklingsstadiet”. 1

Kristendomen är 2 000 år gammal. Under den tiden har den splittrats upp i många olika grupperingar. Yoga är ungefär 5 000 år gammal. Även den har splittrats upp i många olika grupperingar, med olika filosofier, olika förståelser och tolkningar av de gamla texterna. Min uppfattning är att yogan ursprungligen inte var teistisk och att någonstans längs vägen kom vissa grupperingar eller vissa människor att tro på en Skapargud.

En religiös översättning av ishvara pranidhana betyder något i stil med ”att överlämna det man gör till en Herre”, en högre makt. 2 I mer sekulära termer kan det betyda acceptans och tacksamhet. Det kan betyda ”överlämning” (som många forskare har sagt), men även det har många tolkningar, t.ex. att ge upp sitt fasthållande vid en viss ståndpunkt för att ge trovärdighet åt en annan ståndpunkt. Det kan betyda att ge upp sitt upplevda behov av läderskor för att vara snällare mot djur (ahimsa). Det kan innebära att ge upp önskan om ett nytt och större hus, en ny bil eller en TV för att matcha grannarnas (aparigraha). Alla dessa saker – saker som har direkt anknytning till vår självfokuserade, ofta småaktiga, existens – har anknytning till egot.

Egot – eller åtminstone övergivandet av det – är en av yogans grundpelare.

Bhagavad Gita talar MÅNGA gånger om att ”släppa frukterna av våra handlingar” för att få lycka. Hur ofta oroar vi oss för ”Vad kommer folk att tycka om mig om jag gör detta?”. ”Tänk om jag inte är tillräckligt bra?” Så våra sinnen är inte helt och hållet på uppgiften – vi oroar oss alltid för ”frukterna”, resultaten av våra handlingar. Så att ge upp eller överskrida egot är en utmaning och kräver att vi litar på vårt djupaste jag.

Så … en annan del av min förståelse av ishvara pranidhana är ett erkännande av att vi faktiskt har ett ”högre jag”. Hur många gånger har vi kört någonstans och när vi väl är framme frågar vi oss: ”Hur kom jag hit? Mitt sinne var helt annorstädes!” Det var det högre jaget som tog hand om oss. Att överlämna sig till detta Högre Jag, att lita på dess visdom, är ishvara pranidhana.

Oavsett om Patanjali själv avsåg att vi skulle överlämna oss till någon Skapargud tror jag inte att det spelar någon roll.

Jag tror att det står oss fritt att tro vad vi vill om det där ”något mer” – oavsett om det är en Gud, jorden, en Högre Makt eller vårt högre jag. Erkännandet av något som ligger bortom vårt begränsade ego gör det möjligt för oss att påbörja processen att distansera oss från den yttre världen för att ansluta oss till vår inre värld. För i denna inre värld avlägsnar vi vårt självfokus – vårt egoistiska jag – och vänder våra tankar till de saker som ligger bortom oss själva.

På detta sätt blir ishvara pranidhana ett sätt att fullända denna övning av inre fokus och koncentration. Detta, försäkras vi upprepade gånger, leder oss till ultimat glädje, frid och frihet.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.