Ishvara Pranidhana – gratitudine

Siedo qui mischiando pezzi di carta su cui ho scritto note su questo, il quinto e ultimo niyama. Queste note sono tutte parole di saggezza scritte da persone che – presumo – ne sanno più di me su questo argomento. Da un lato, questo niyama potrebbe essere il più facile sia da scrivere che da praticare. Dall’altro lato, è il più difficile e complicato: da qui il mio paper-shuffling.

Per prendere la via di minor resistenza, ishvara pranidhana può essere tradotto molto vagamente come “gratitudine”: gratitudine per tutto il bene nella nostra vita, e per la vita stessa.

Come molte idee che hanno origine in Oriente, questa idea ha trovato la sua strada nel linguaggio della “New Age”, dove è comunemente conosciuta come avere un “atteggiamento di gratitudine”. Ed è piuttosto facile, davvero. Tutto quello che devi fare è ricordarti di essere grato. È la prima cosa che faccio ogni mattina; prima di alzarmi dal letto esamino tutte le cose di cui sono grato. Parlo nella mia testa “Sono grato per i miei genitori”, “Sono grato per la mia libertà”, “Sono grato per il mio cibo e il mio letto e…..”

Quindi questa è la parte facile di ishvara pranidhana. La parte difficile è che ci sono più interpretazioni diverse di questo niyama che per qualsiasi altro niyama o yamas.

L’interpretazione più comune è “Arrendersi ad un Potere Superiore”.

Ora, per cominciare, non è molto popolare di questi tempi parlare di arrendersi a Dio. Arrendersi è visto come una debolezza e Dio ha così tante interpretazioni che non mi sento affatto qualificato per parlarne… quindi dovrò semplicemente scrivere ciò che ora capisco essere ishvara pranidhana.

“Yoga” significa “unione con qualche (indefinito) Potere Superiore” allo scopo di raggiungere la beatitudine – che presumo tutti vorrebbero provare – armonia, gioia e pace senza fine. Patanjali ci ha dato molto gentilmente un progetto per raggiungere questo stato: le Otto Arti dello yoga: cinque yamas, cinque niyamas, Asanas (posture), Pranayama (pratiche di respirazione), Pratyahara (ritiro dei sensi), Dharana (rilassamento), Dhyana (concentrazione) e Samadhi (meditazione profonda, beatitudine, e la perfezione delle sette “arti” precedenti).

Quindi… l’intero scopo, non solo delle prime sette membra dello yoga, ma anche dei cinque yamas e dei cinque niyamas è quello di aiutarci ad arrivare al numero 8: la beatitudine.

LA MIA comprensione di ishvara pranidhana è che noi facciamo ciò che dobbiamo fare, per sentirci veramente a nostro agio con noi stessi. Questo può sembrare banale, ma non lo è. Ahimsa (non nuocere), satya (sincerità), asteya (non rubare), brahmacharya (controllo dei sensi) e aparigraha (non avidità) sono i cinque yama. Saucha (purezza), santosha (contentezza), tapas (autodisciplina) e swadhyaya (studio di sé) sono i primi quattro niyama. Tutti questi yama e niyama sono principi a cui possiamo aspirare.

Quindi parte della mia comprensione di ishvara pranidhana è come una dedizione a quei principi elevati che hanno dimostrato, nel corso di migliaia di anni, di condurre alla felicità finale.

Non dobbiamo credere in un Dio o anche in un “Potere Superiore” per aspirare a vivere secondo questi principi. Tutto ciò che serve è un “senso che possa andare oltre lo stato attuale dell’evoluzione”. 1

Il cristianesimo ha 2000 anni. In questo tempo si è frammentato in molti raggruppamenti diversi. Lo yoga ha circa 5.000 anni. Anch’esso si è frammentato in molti raggruppamenti diversi, con diverse filosofie, diverse comprensioni e interpretazioni dei testi antichi. La mia comprensione è che lo yoga non era originariamente teista e che da qualche parte lungo la linea alcuni raggruppamenti o alcune persone arrivarono a credere in un Dio creatore.

Una traduzione religiosa di ishvara pranidhana significa qualcosa come “affidare ciò che si fa a un Signore”, un Potere Superiore. 2 In termini più secolari, può significare accettazione e gratitudine. Può significare “arrendersi” (come hanno detto molti studiosi), ma anche questo ha molte interpretazioni, per esempio, arrendersi a un certo punto di vista per dare credito a un punto di vista diverso. Potrebbe significare rinunciare al proprio bisogno percepito di scarpe di pelle per essere più gentili con gli animali (ahimsa). Potrebbe significare rinunciare al desiderio di una nuova e più grande casa o auto o TV per eguagliare quelle dei vicini (aparigraha). Tutte queste cose – cose che si riferiscono direttamente alla nostra esistenza focalizzata su noi stessi, spesso meschina – si riferiscono all’ego.

L’ego – o almeno la resa di esso – è uno dei pilastri dello yoga.

La Bhagavad Gita parla molto di “lasciare andare i frutti delle nostre azioni” per portare la felicità. Quante volte ci preoccupiamo di “Cosa penserà la gente di me se faccio questo?”. “E se non sono abbastanza bravo?”. Così la nostra mente non è completamente sul compito da svolgere – ci preoccupiamo sempre dei “frutti”, i risultati delle nostre azioni. Quindi arrendersi, o trascendere l’ego è impegnativo e ci richiede di fidarci del nostro Sé più profondo.

Quindi… un’altra parte della mia comprensione di ishvara pranidhana è il riconoscimento che abbiamo un “Sé superiore”. Quante volte abbiamo guidato da qualche parte e, una volta arrivati, ci chiediamo: “Come sono arrivato qui? La mia mente era completamente altrove! Quello era il Sé Superiore che si prendeva cura di noi. Arrendersi a questo Sé superiore, confidando nella sua saggezza, è ishvara pranidhana.

Se Patanjali stesso intendesse o meno che ci arrendessimo a un qualche Dio creatore penso che non abbia importanza.

Penso che siamo liberi di credere ciò che ci piace di quel “qualcosa di più” – che sia un Dio, la Terra, un potere superiore o il nostro Sé superiore. Il riconoscimento di qualcosa al di là del nostro ego limitato ci permette di iniziare il processo di dissociazione dal mondo esterno per connetterci al nostro mondo interno. Perché all’interno di questo mondo interno ci spogliamo del nostro auto-focus – il nostro sé egoico – e rivolgiamo i nostri pensieri a quelle cose oltre noi stessi.

In questo modo, ishvara pranidhana diventa un mezzo per perfezionare quella pratica di focalizzazione e concentrazione interiore. Questo, ci viene assicurato ripetutamente, ci porta alla gioia finale, alla pace e alla libertà.

Lascia una risposta

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato.